^^@@÷÷ـ ـ مواضيع ارجوا الحذر منها الصفحة 2 ـ ـ÷÷@@^^

 ~¤ô§ô¤~ الإضــافــات الـجـديـدة على الموضوع   ~¤ô§ô¤~

 ~¤ô§ô¤~ فهرسة مواضيع ارجوا الحذر منها   ~¤ô§ô¤~

 ~¤ô§ô¤~ فهرسة أخطاء  ارجوا الحذر منها   ~¤ô§ô¤~

 ~¤ô§ô¤~ الـشـرح الـكـامـل للــمــوضــوع  36 ~¤ô§ô¤~

** §§ ¤¤  الــســؤال  ¤¤ §§ **

ما صحة هذا الحديث ؟؟

هذا ما فعل ثعلبة، إذا ماذا نفعل نحن بذنوبنا العظيمة ؟

كان ثعلبة بن عبدالرحمن رضي الله عنه، يخدم النبي  في جميع شؤونه، وذات يوم بعثه رسول الله  في حاجة له

 فمر بباب رجل من الانصار فرأى امرأة تغتسل وأطال النظر إليها.

فأخذته الرهبة وخاف أن ينزل الوحي على رسول الله  بما صنع، فلم يعد الى النبي

ودخل جبالا بين مكة والمدينة، ومكث فيها قرابة أربعين يوماً،



فنزل جبريل على النبي وقال:

يا محمد، إن ربك يقرئك السلام ويقول لك أن رجلاً من أمتك بين حفرة في الجبال متعوذ بي.

فقال النبي  لعمر بن الخطاب وسلمان الفارسي:

انطلقا فأتياني بثعلبة بن عبدالرحمن، فليس المقصود غيره.

فخرج الاثنان من أنقاب المدينة فلقيا راعيا من رعاة المدينة يقال له زفافة،

 فقال له عمر: هل لك علم بشاب بين هذه الجبال يقال له ثعلبة؟


فقال لعلك تريد الهارب من جهنم؟ فقال عمر: وما علمك أنه هارب من جهنم؟

 قال لأنه كان اذا جاء جوف الليل خرج علينا من بين هذه الجبال واضعا يده على أم رأسه

وهو ينادي يا ليتك قبضت روحي في الأرواح ..وجسدي في الأجساد.. ولم تجددني لفصل القضاء.؟ 

فقال عمر: إياه نريد. فانطلق بهما فلما رآه عمر غدا اليه واحتضنه

فقال: يا عمر هل علم رسول الله  بذنبي؟

قال: لاعلم لي الا أنه ذكرك بالأمس فأرسلني أنا وسلمان في طلبك.

قال: يا عمر لا تدخلني عليه الا وهو في الصلاة.

فابتدر عمر وسلمان الصف في الصلاة،


فلما سلم النبي  ، قال يا عمر يا سلمان، ماذا فعل ثعلبة؟

قال هو ذا يا رسول الله.

فقام الرسول  فحركه وانتبه فقال له: ما غيبك عني يا ثعلبة؟

قال ذنبي يا رسول الله.

قال أفلا أدلك على آية تمحوا الذنوب والخطايا؟ 

قال بلى يا رسول الله. 


قال قل:

ربنا آتــنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقـنا عذاب النار


قال ذنبي أعظم

قال الرسول

 بل كلام الله أعظم


ثم أمره بالانصراف الى منزله. فمر من ثعلبة ثمانية أيام.

ثم أن سلمان أتى رسول الله فقال: يا رسول الله هل لك في ثعلبة فانه لما به قد هلك؟

فقال رسول الله: فقوموا بنا اليه.

ودخل عليه الرسول


فوضع رأس ثعلبة في حجره لكن سرعان ما أزال ثعلبة رأسه من على حجر النبي

فقال له لم أزلت رأسك عن حجري؟

فقال لأنه ملآن بالذنوب.

قال رسول الله ما تشتكي؟

قال مثل دبيب النمل بين عظمي ولحمي وجلدي.


قال الرسول الكريم: ما تشتهي؟

قال:

مغفرة ربي


فنزل جبريل فقال:

يا محمد إن ربك يقرؤك السلام ويقول لك
 
لو أن عبدي هذا لقيني بقراب الارض خطايا لقيته بقرابها مغفرة



قال الرسول

والذي بعثني بالحق نبياً ما قدرت أن أضع قدمي على الارض من كثرة ما نزل من الملائكة لتشييعه


كل واحد منا يخطي وله ذنوب يعلمها

وذنوب لايعلمها.

فالواجب علينا أن نعود أنفسنا على

التوبة النصوح دائما.

ربنا آتنا في الدنيا حسنة

وفي الآخره حسنة وقنا عذاب النار


أستغفر الله العظيم وأتوب إليه
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه


أستغفر الله العظيم وأتوب إليه
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه

أخي الكريم

هذا الموضوع لا تدعه يقف عند جهازك،

بل إدفعه لإخوانك المسلمين، من تعرف ومن لا تعرف،

ليكون لك صدقة جارية فى حياتك وبعد مماتك.

اللهم إغفرلى ولوالدى ولجميع المسلمين

= _ - _ الـجـواب  _ - _ =

هذه القصة المذكوره ليست بالصحيحة وفيها وهن في متنها وسندها

وقد ذكر ذلك ابن حجر في الاصابة 1/208

علما أن القصة مختصرة وقد حذف منها ما يدل على ضعفها كقوله :

ودخل جبالا بين مكة والمدينة، ومكث فيها قرابة أربعين يوماً،

فحذف منها أن النبي صلى الله عليه وسلم إنقطع عنه الوحي في هذه الفترة فنزل قوله تعالى :

 ( ما ودع ربك وما قلى )

والقصة واقعة بعد الهجرة وقد أجمع أهل التفسير على أن الآية واقعة قبل الهجرة

مما يدل على التناقض ...

وكذلك سند القصة ضعيف كما ذكر ذلك ابن حجر في الإصابة ...

و الحديث أيضا ذكره :-

حلية الأولياء لأبي نعيم:

14581: ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد البغدادي ابن المفيد ثنا موسى بن هارون، ومحمد بن الليث الجوهري قالا:

 ثنا سليم بن منصور بن عمار عن أبيه عن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر عنه.

معرفة الصحابة لأبي نعيم:

1316. ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب الجرجرائي، ثنا موسى بن هارون، ، ومحمد بن الليث الجوهري

قالا: ثنا سليم بن منصور بن عمار عن أبيه عن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر عنه.

الخرائطي في اعتلال القلوب

272. حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد حدثنا إبراهيم بن علي الأطروش

حدثنا سليم بن منصور بن عمار عن أبيه عن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر عنه

وقال السيوطي في " اللآلئ المصنوعة " : موضوع

المنكدر ليس بشيء وسليم تكلموا فيه وأبو بكر المفيد ليس بحجة

 وليس في الصحابة من اسمه ذفافة وقوله تعالى : " ما ودعك ربك وما قلى " ، إنما نزل بمكة بلا خلاف

ورواه أبوعبدالرحمن السلمي عن جده إسماعيل بن نجيد عن أبي عبداللّه محمد بن إبراهيم العبدي عن سليم وهؤلاء لا تقوم بهم حجة


 

المصدر / أحد المنتديات العربية

تعليق بسيط :

قد استمعت انا شخصياً إلى أحد العلماء يذكر حديث مثل هذا الحديث في محاضرة له

ولكن الروايه تختلف كثيراً وجذرياً عن هذه الروايه

مع انها فيها تشابه ..

هذا والله أعلم ..

 ~¤ô§ô¤~ الـشـرح الـكـامـل للــمــوضــوع  37 ~¤ô§ô¤~

** §§ ¤¤  الــســؤال  ¤¤ §§ **

ما صحة هذه الأحاديث ؟؟

وردت ما يقارب 3 احاديث تبدأ بقول

" الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته "

ورواياتها كالآتي :

الرواية الأولى :

" الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته وذل كل شيء لعزته وخضع كل شيء لملكه واستسلم كل شيء لقدرته "

الرواية الثانية :

" من قال : الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته ، وذل كل شيء لعزته ، واستسلم كل شيء لقدرته ، وخضع كل شيء لملكه ، كتب الله له بها ألف ألف حسنة"

الرواية الثالثة :

" من قال : الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته ، والحمد لله الذي ذل كل شيء لعزته ، والحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه

والحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته ؛ فقالها يطلب بها ما عنده

كتب الله له بها ألف حسنة ، ورفع له بها ألف درجة ، ووكل به سبعين ألف ملك ، يستغفرون له إلى يوم القيامة"

= _ - _ الـجـواب  _ - _ =

الأحاديث جميعها ضعيفة

وتوضيحها هي كالآتي :

الحديث الأول :

الرواي : عبدالله بن عمر / الدرجة : سندة ضعيف / المحدث : العراقي / المصدر : تخريج الأحياء / الصحفة أو الرقم : 1/422

الحديث الثاني :

الرواي : عبدالله بن عمر / الدرجة : منكر / المحدث : ابن حجر العسقلاني / المصدر : لسان الميزان / الصحفة أو الرقم : 2/257

الحديث الثالث :

الرواي : عبدالله بن عمر / الدرجة : ضعيف / المحدث : الألباني / المصدر : ضعيف الترغيب / الصحفة أو الرقم : 965

وأجاب على الحديث الثالث أيضاً

سعادة الشيخ / عبدالرحمن بن عبدالله السحيم

وكان رده كالآتي :

الحديث ضعيف .

وقد ضعّفه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان ، فَحَكم عليه بالنّكارة ، والحديث المنكَر من أقسام الحديث الضعيف .

وكذلك ضعّفه الشيخ الألباني في ضعيف الترغيب برقم 965

والله تعالى أعلم .

 ~¤ô§ô¤~ الـشـرح الـكـامـل للــمــوضــوع  38 ~¤ô§ô¤~

** §§ ¤¤  الــســؤال  ¤¤ §§ **

ما صحة هذا الحديث ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أتى جبريل عليه السلام فبينما هو عنده إذ أقبل عليها أبو ذر الغفاري رضى الله عنه فنظر إليه جبريل عليه السلام ،

فقال رسول الله: يا أمين الله أتعرفون اسم أبى ذر؟

 قال : نعم ، والذي بعثك بالحق إن أبا ذر أعرف في السماء منه في الأرض، وإن ذلك بدعاء يدعو به في كل يوم مرتين وتعجب الملائكة منه فادع به واسأله عن دعائه،

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:يا أبا ذر دعاء تدعو به في كل يوم مرتين؟

قال :نعم فداك أبي وأمي ما سمعته من بشر وإنما هي عشرة أحرف ألهمني ربي إياها إلهاماَ وأنا أدعو به في كل يوم مرتين

 أستقبل القبلة فأسبح الله ملياَ وأحمده ملياَ ، وأكبره ملياَ ثم أدعو بتلك العشر كلمات:

اللهم إني أسألك إيمانا دائما، وأسألك قلبا خاشعا، وأسألك علما نافعا، وأسألك يقينا صادقا، وأسألك دينا قيما، وأسألك العافية في كل بلية ،

وأسألك تمام العافية ، وأسألك دوام العافية ، وأسألك الشكر على العافية ، وأسألك الغنى عن الناس

قال جبريل عليه السلام :يا محمد والذي بعثك بالحق لا يدعو أحد من أمتك بهذا الدعاء إلا غفرت ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر أو عدد تراب الأرض،

ولا يلقى الله أحد من أمتك وفي قلبه هذا الدعاء إلا اشتاقت إليه الجنان، واستغفر له المكان، وفتحت له أبواب الجنة فنادته الملائكة: يا ولى الله أدخل من أي باب شئت

= _ - _ الـجـواب  _ - _ =

فالحديث الذي سألت عنه جاء في "كنز العمال" منسوبا إلى الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول".

وكتاب "نوادر الأصول" من الكتب التي حكم علماء الحديث بالضعف على ما انفردت به من الأحاديث.

فقد قال الشيخ سيد عبد الله في منظومته "طلعة الأنوار" التي لخص فيها ألفية الحافظ العراقي، قال مستطردا بعض الكتب التي يحكم بالضعف على ما تفردت به:

كذا نوادر الأصول وزد    للحاكم التاريخ ولتجتهد

فالحديث المذكور ضعيف لا يوجد ما يدل على ثبوته

ولكن لا مانع من الدعاء بما ورد فيه، مع عدم اعتقاد ثبوت ذلك الثواب المعين المرتب عليه في هذا الحديث.

ومن الأفضل في حق المسلم المواظبة على الأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن الكتب المختصرة التي تشتمل على الأذكار المأثورة "حصن المسلم" فينبغي لك اقتناؤه.

والله أعلم.

مركز الفتوى الدكتور / عبدالله الفقية

 ~¤ô§ô¤~ الـشـرح الـكـامـل للــمــوضــوع  39 ~¤ô§ô¤~

** §§ ¤¤  الــســؤال  ¤¤ §§ **

 أود الاستفسار هل يوجد دعاء يسمى دعاء الحوائج، وهل يجوز الدعاء به، فقد وصلني بالبريد وأود التحقق منه، وجزاكم الله خيراً.؟؟؟

دعاء طلب الحوائج:

اللَّهُمَّ يَا مُنْتَهَى مَطْلَبِ الْحَاجَاتِ وَ يَا مَنْ عِنْدَهُ نَيْلُ الطَّلِبَاتِ وَ يَا مَنْ لا يَبِيعُ نِعَمَهُ بِالأثْمَانِ وَ يَا مَنْ لا يُكَدِّرُ عَطَايَاهُ بِالِامْتِنَانِ

 وَ يَا مَنْ يُسْتَغْنَى بِهِ ولا يُسْتَغْنَى عَنْهُ وَ يَا مَنْ يُرْغَبُ إِلَيْهِ وَ لا يُرْغَبُ عَنْهُ وَ يَا مَنْ لا تُفْنِي خَزَائِنَهُ الْمَسَائِلُ وَ يَا مَنْ لا تُبَدِّلُ حِكْمَتَهُ الْوَسَائِلُ

وَ يَا مَنْ لا تَنْقَطِعُ عَنْهُ حَوَائِجُ الْمُحْتَاجِينَ وَ يَا مَنْ لا يُعَنِّيهِ دُعَاءُ الدَّاعِينَ، تَمَدَّحْتَ بِالْغَنَاءِ عَنْ خَلْقِكَ وَ أَنْتَ أَهْلُ الْغِنَى عَنْهُمْ وَ نَسَبْتَهُمْ إِلَى الْفَقْرِ وَهُمْ أَهْلُ الْفَقْرِ إِلَيْكَ.

فَمَنْ حَاوَلَ سَدَّ خَلَّتِهِ مِنْ عِنْدِكَ، وَرَامَ صَرْفَ الْفَقْرِ عَنْ نَفْسِهِ بِكَ فَقَدْ طَلَبَ حَاجَتَهُ فِي مَظَانِّهَا، وَأَتَى طَلِبَتَهُ مِنْ وَجْهِهَا.

وَمَنْ تَوَجَّهَ بِحَاجَتِهِ إِلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ أَوْ جَعَلَهُ سَبَبَ نُجْحِهَا دُونَكَ فَقَدْ تَعَرَّضَ لِلْحِرْمَانِ، وَاسْتَحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فوْتَ الاحْسَانِ، اللَّهُمَّ وَلِي إِلَيْكَ حَاجَةٌ قَدْ قَصَّرَ عَنْهَا جُهْدِي،

وتَقَطَّعَتْ دُونَهَا حِيَلِي، وَسَوَّلَتْ لِي نَفْسِي رَفْعَهَا إِلَى مَنْ يَرْفَعُ حَوَائِجَهُ إِلَيْكَ، وَلا يَسْتَغْنِي فِي طَلِبَاتِهِ عَنْكَ، وَهِيَ زَلَّةٌ مِنْ زَلَلِ الْخَاطِئِينَ، وَعَثْرَةٌ مِنْ عَثَرَاتِ الْمُذْنِبِينَ،

ثُمَّ انْتَبَهْتُ بِتَذْكِيرِكَ لِي مِنْ غَفْلَتِي، وَنَهَضْتُ بِتَوْفِيقِكَ مِنْ زَلَّتِي، وَرَجَعْتُ وَ نَكَصْتُ بِتَسْدِيدِكَ عَنْ عَثْرَتِي. وَقُلْتُ سُبْحَانَ رَبِّي كَيْفَ يَسْأَلُ مُحْتَاجٌ مُحْتَاجاً وَأَنَّى يَرْغَبُ مُعْدِمٌ إِلَى مُعْدِمٍ فَقَصَدْتُك

َ، يَا إِلَهِي، بِالرَّغْبَةِ، وَأَوْفَدْتُ عَلَيْكَ رَجَائِي بِالثِّقَةِ بِكَ. وَعَلِمْتُ أَنَّ كَثِيرَ مَا أَسْأَلُكَ يَسِيرٌ فِي وُجْدِكَ، وَأَنَّ خَطِيرَ مَا أَسْتَوْهِبُكَ حَقِيرٌ فِي وُسْعِكَ،

وَأَنَّ كَرَمَكَ لا يَضِيقُ عَنْ سُؤَالِ أَحَدٍ، وَأَنَّ يَدَكَ بِالْعَطَايَا أَعْلَى مِنْ كُلِّ يَدٍ، اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَاحْمِلْنِي بِكَرَمِكَ عَلَى التَّفَضُّلِ،

وَلا تَحْمِلْنِي بِعَدْلِكَ عَلَى الِاسْتِحْقَاقِ، فَمَا أَنَا بِأَوَّلِ رَاغِبٍ رَغِبَ إِلَيْكَ فَأَعْطَيْتَهُ وَهُوَ يَسْتَحِقُّ الْمَنْعَ، وَلا بِأَوَّلِ سَائِلٍ سَأَلَكَ فَأَفْضَلْتَ عَلَيْهِ وَهُوَ يَسْتَوْجِبُ الْحِرْمَانَ،

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَكُنْ لِدُعَائِي مُجِيباً، وَمِنْ نِدَائِي قَرِيباً، وَلِتَضَرُّعِي رَاحِماً، وَلِصَوْتِي سَامِعاً. وَلا تَقْطَعْ رَجَائِي عَنْكَ، وَلا تَبُتَّ سَبَبِي مِنْكَ،

وَلا تُوَجِّهْنِي فِي حَاجَتِي هَذِهِ وَغَيْرِهَا إِلَى سِوَاكَ ، وَتَوَلَّنِي بِنُجْحِ طَلِبَتِي وَقَضَاءِ حَاجَتِي وَنَيْلِ سُؤْلِي قَبْلَ زَوَالِي عَنْ مَوْقِفِي هَذَا بِتَيْسِيرِكَ لِيَ الْعَسِيرَ

وَ حُسْنِ تَقْدِيرِكَ لِي فِي جَمِيعِ الْأُمُورِ وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، صَلاةً دَائِمَةً نَامِيَةً لا انْقِطَاعَ لِأَبَدِهَا وَلا مُنْتَهَى لِأَمَدِهَا، وَاجْعَلْ ذَلِكَ عَوْناً لِي وَسَبَباً لِنَجَاحِ طَلِبَتِي، إِنَّكَ وَاسِعٌ كَرِيمٌ.

وَمِنْ حَاجَتِي يَا رَبِّ كَذَا وَكَذَا [و تَذْكُرُ حَاجَتَكَ ثُمَّ تَسْجُدُ وَتَقُولُ فِي سُجُودِكَ‏] فَضْلُكَ آنَسَنِي، وَإِحْسَانُكَ دَلَّنِي، فَأَسْأَلُكَ بِكَ وَبِمُحَمَّدٍ وَآلِهِ، صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِمْ، أَن لا تَرُدَّنِي خَائِباً؟

= _ - _ الـجـواب  _ - _ =

الحديث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن هذا الدعاء يعزى في بعض المواقع الإلكترونية لعلي ولم نر له سندا ولم نجده معزوا لكتاب من كتب أهل السنة؛

إلا أنه أجاز العلماء الدعاء بأي لفظ، قال خليل في مختصره: ودعا بما أحب وإن لدنيا. وراجع في موضوع التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم الفتوى

واعلم أن السجود المفرد لا يعرف في الشرع إلا في سجدتي التلاوة والشكر، ولذا فإن من تعبد بسجدة أخرى لم تثبت في الشرع فقد أحدث في الدين ولن يقبل ذلك منه؛ لما في حديث الصحيحين:

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وفي رواية لمسلم: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد.

والله أعلم.

مركز الفتوى الدكتور / عبدالله الفقية

 ~¤ô§ô¤~ الـشـرح الـكـامـل للــمــوضــوع  40 ~¤ô§ô¤~

** §§ ¤¤  الــســؤال  ¤¤ §§ **

ما صحة هذا الحديث ؟؟

= _ - _ الـجـواب  _ - _ =

 الجواب الأول بواسطة الدكتور / عبدالله الفقية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن هذا الحديث لم نطلع عليه في شيء من المصادر التي وقفنا عليها ،

ولكن قد نسبه إلى الوضع كل من الشيخ سلمان العودة ، والدكتور الشريف حاتم العوني .

والله أعلم .

مركز الفتوى الدكتور / عبدالله الفقية

= = = = = = = = = = = = =

الجواب الثاني بواسطة الدكتور الشريف حاتم العوني :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: أقول وبالله التوفيق:

الحديث المذكور حديث ظاهر النكارة والتصنُّع، وملامح الوضع ظاهرة عليه،

فلا تجوز نسبته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإجماع في مثله،

بل الجزم بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع العلم ببطلانه من أكبر الكبائر؛

لقوله صلى الله عليه وسلم: "من حدث عني حديثاً وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين". رواه الترمذي (2662)، وابن ماجة

(41) من حديث المغيرة بن شعبة –رضي الله عنه-.

ومع ذلك فلا شك أن فضل الفروض الخمسة من الصلوات ثابت معلوم من الدين بالضرورة،

وهي أفضل القربات بعد تحقيق التوحيد، دلّ على ذلك الكتاب وصحيح السنة والإجماع، والله أعلم.

والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.

الدكتور /  الشريف حاتم العوني .

 ~¤ô§ô¤~ الـشـرح الـكـامـل للــمــوضــوع  41 ~¤ô§ô¤~

** §§ ¤¤  الــســؤال  ¤¤ §§ **

ما صحة هذا الحديث ؟؟

دعاء جبريل عليه السلام
فضل هذا الدعاء
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : نزل علي جبريل و أنا أصلي خلف المقام فلما فرغت من الصلاة دعوت الله تعالى
وقلت حبيبي علمني لأمتي شيئا إذا خرجت من الدنيا عنهم يدعون الله تعالي فيغفر لهم ,
فقال جبريل ومن أمتك يشهدون لا إله إلا الله وأنك رسول الله  ويصومون أيام الثلاثة البيض الثالث عشر والرابع عشر و الخامس عشر
من كل شهر ثم يدعون الله بهذا الدعاء فإنه مكتوب حول العرش وأنا يا محمد بقوة هذا الدعاء أهبط وأصعد
و ملك الموت  بهذا الدعاء يقبض أرواح المؤمنين
و هذا الدعاء مكتوب على أستار الكعبة وأركانها ومن قرأ  من أمتك هذا الدعاء يأمن عذاب القبر و يكن أمينا يوم الفزع الأكبر
و من موت الفجار وغناه من خلفه و يرزقه من حيث لا يحتسب وأنت شفيعه يوم  القيامة يا محمد .(من صام 13,14,15)
من كل شهر ودعا بهذا الدعاء عند إفطاره أكرمه الله تعالي
ملاحظة:علي من يقرأ هذا الدعاء أن يكون علي طهارة ووضوء تامين 
بسم الله الرحمن الرحيـم
       صلى الله على محمد وآله الطاهرين سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت المؤمن المهيمن سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت
المصور الرحيم سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت السميع العليم سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت الحي القيّوم سبحانك أنت
الله لا إله إلا أنت البصير الصادق سبحانك أنت الله لا إله الله إلا أنت الواسع اللطيف سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت العليّ الكبير
سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت المجيد الحميد
سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت الشكور الحليم سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت الواحد الأحد الفرد الصمد
سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت الأول والآخر سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت الغفور الغفار
سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت المبين المنير سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت الكريم المنعم
سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت الرب الحافظ سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت القريب المجيب
سبحانك أنت الله لا إله إلا أنت الشهيد المتعال سبحانك  
 

= _ - _ الـجـواب  _ - _ =

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلم نقف على هذا الحديث في المصادر المتوفرة لدينا، ولذا، لا نستطيع الحكم عليه،
وإن كان في الحديث ما يدل على ضعفه، بل على وضعه، كركاكة لفظه ومعناه،
وقد قال ابن الصلاح في بيان معرفة الحديث الموضوع:
فقد وضعت أحاديث يشهد بوضعها ركاكة لفظها ومعانيها.
وقال الحافظ ابن حجر: المدار في الركة على ركة المعنى، فحيثما وجدت دل على الوضع،
وإن لم ينضم إليه ركة اللفظ، لأن هذا الدين كله محاسن والركة ترجع إلى الرداءة.
ومما يدل على وضع الحديث مخالفته للحس، وفي هذا الحديث جزء من ذلك،
وهو أن هذا الدعاء مكتوب على أستار الكعبة وأركانها، وقد نقل السيوطي في "تدريب الراوي" عن الحافظ ابن حجر قوله:
ومما يدخل في قرينة المروي –أي الدالة على وضعه- ما نقل الخطيب عن أبي بكر بن الطيب
أن من جملة دلائل الوضع أن يكون مخالفا للعقل، بحيث لا يقبل التأويل، ويلتحق به ما يدفعه الحس والمشاهدة،
أو يكون منافيا لدلالة الكتاب القطعية أو السنة المتواترة أو الإجماع القطعي، أما المعارضة مع إمكان الجمع فلا.
والله أعلم.

مركز الفتوى الدكتور / عبدالله الفقية

 ~¤ô§ô¤~ الـشـرح الـكـامـل للــمــوضــوع  42 ~¤ô§ô¤~

** §§ ¤¤  الــســؤال  ¤¤ §§ **

سؤال عن موضوع : ملك الموت يزورك كل يوم .

سعادة الشيخ : أرجو بيان ما مدى صحة هذا الحديث الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم
والذي يشير بأن ملك الموت يقوم بزيارتنا كل يوم وأن الرسول قد كلم ملك الموت فيه،

أخرج الطبراني في "الكبير" ، وأبو نعيم ، وابن منده ، كلاهما في الصحابة، من طريق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن الحارث بن الخزرج عن أبيه
قال : سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ، ونظر إلى ملك الموت عند رأس رجل من الأنصار،
فقال: ( يا ملك الموت ، ارفقْ بصاحبي فإنه مؤمن )،
فقال ملك الموت طِب ْ نفساً، وقَرّ عيناً، واعلم أني بكل مؤمنٍ رفيق، واعلم يا محمد أني لأقبض روح ابن آدم،
فإذا صرخ صارخٌ قمتُ في الدار ومعي روحه، فقلت: ما هذا الصارخ ؟ !
والله ما ظلمناه، ولا سبقنا أجله، ولا استعجلنا قدره، ومالنا في قبضه من ذنب . .
فإن ترضوا لما صنع الله تُؤجروا، وإن تسخطوا تأثموا وتوزروا ، وإن لنا عندكم عودةٌ بعد عودة ،
فالحَذَرَ والحَذَر ، وما من أهل بيتِ شَعْرٍ ولا مَدَر ، برٍّ ولا فاجر، سهلٍ ولا جبل ، إلا أنا أتصفحهم في كل يوم وليلة،
حتى لَأَنا أَعْرَفُ بصغيرهم وكبيرهم منهم بأنفسهم . . والله لو أردتُ أن أقبض روح بعوضة ما قدرت على ذلك، حتى يكون الله هو يأذنُ بقبضها )

قال جعفر بن محمد: بلغني أنه إنما يتصفحهم عند مواقيت الصلاة،
فإذا نظر عند الموت، فإن كان ممن يحافظ على الصلوات الخمس، دنا منه المَلَك،
وطرد عنه الشيطان، ويُلَقّنه الملك لا إله إلا الله محمد رسول الله في ذلك الحال العظيم.
وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره، وأبو الشيخ في العظمة عن جعفر بن محمد عن أبيه مرفوعاً ، معضلاً
 

= _ - _ الـجـواب  _ - _ =

الحديث
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن هذا الحديث رواه الطبراني ولكن في سنده مجهولين ،
قال الهيثمي في مجمع الزوائد:  فيه عمر بن شمر الجعفي ، والحارث بن الخزرج ولم أجد من ترجمهما ،
وقد ذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية بسند آخر عن ابن عباس بعضه،
وقال: هذا حديث لا يعرف إلا من هذه الطريقه وفيه مجاهيل .
والله أعلم .

مركز الفتوى الدكتور / عبدالله الفقية

 ~¤ô§ô¤~ الـشـرح الـكـامـل للــمــوضــوع  43 ~¤ô§ô¤~

** §§ ¤¤  الــســؤال  ¤¤ §§ **

ما صحة هذا الحديث ؟؟

يقول الله تعالى: إني لأجدني أستحي من عبدي يرفع يديه ويقول يا رب يا رب فأردهما،
فتقول الملائكة: إنه ليس أهلا لتغفر له فأقول: ولكني أهل التقوى وأهل المغفرة أشهدكم أني قد غفرت لعبدي.
جاء في الحديث: أنه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاص فيقول يا رب فتحجب الملائكة صوته فيكررها
يا رب فتحجب الملائكة صوتة فيكررها في الرابعة
فيقول الله عز وجل: إلى متى تحجبون صوت عبدي عني لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي
ابن آدم خلقتك بيدي وربيتك بنعمتي وأنت تخالفني وتعصاني فإذا رجعت إلي تبت عليك فمن أين تجد إلها مثلي وأنا الغفور الرحيم
عبدي أخرجتك من العدم إلى الوجود وجعلت لك السمع والبصر والعقل، عبدي أسترك ولا تخشاني أذكرك وأنت تنساني
أستحي منك وأنت لا تستحي مني من أعظم مني جوداً ومن ذا الذي يقرع بابي فلم أفتح له
من ذا الذي يسألني ولم أعطه أبخيل أنا فيبخل علي عبدي. جاء في الحديث: أنه عند معصية آدم في الجنة ناداه الله
 يا آدم لا تجزع من قولي لك اخرج منها فلك خلقتها ولكن انزل إلى الأرض وذل نفسك من أجلي
وأنر في حبي حتى إذا زاد شوقك إلي وإليها تعال لأدخلك إليها مرة أخرى،
يا آدم كنت تتمنى أن أعصمك؟ فقال: آدم نعم، فقال: يا آدم إن عصمتك وعصمت بنيك فعلى من أجود برحمتي
وعلى من أتفضل بكرمي وعلى من أتودد وعلى من أغفر يا آدم ذنب تذل به إلينا أحب إلينا من طاعة ترائي بها علينا،
يا آدم آنين المذنبين أحب إلينا من تسبيح المرائين؟
هذا ما فعله ادم من ذنب وأخرجه الله من الجنة

= _ - _ الـجـواب  _ - _ =

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن الحديث الأول أخرج بعضه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول،
كما أخرج بعضه أو جملا منه الديلمي في الفردوس، وكلاهما عن أنس رضي الله عنه،
ويوجد بعضه أو قريباً منه في الإحياء للغزالي،
ولم نقف على من تكلم على سنده بتصحيح أو تضعيف،
ولكن هذه الكتب مظنة للحديث الضعيف، كما قال علماء الحديث.
قال الشيخ سيدي عبد الله الشنقيطي في طلعة الأنوار اختصار ألفية الحافظ العراقي في علوم الحديث:
وما نمي بعق وعد وخط وكرْ  **** ومسند الفردوس ضعفه شُهِرْ
كذا نوادر الأصول وزد     ****     للحاكم التاريخ ولتجتهد
وقد رمز بعق: للعقيلي، وبعد: لابن عدي،
وبخط: للخطيب البغدادي، وبكر: لابن عساكر

وأما الحديث عن معصية آدم في الجنة فلم نقف على من أخرجه،
وقد ذكره ابن القيم - بألفاظ قريبة مما ذكر- في مدارج السالكين ولم ينسبه لأحد,
بل نسبه للسان الحال فأبهم القائل وركب الفعل للمجهول فقال:
... كما قيل بلسان الحال في قصة آدم...
وقال قبل ذلك: ربما يكون الذنب بمنزلة شرب الدواء ليستخرج به الداء العضال كما قيل بلسان الحال....
فلو كان حديثاً لنسبه ابن القيم إلى الحديث.
والله أعلم.

مركز الفتوى الدكتور / عبدالله الفقية

 ~¤ô§ô¤~ الـشـرح الـكـامـل للــمــوضــوع  44 ~¤ô§ô¤~

** §§ ¤¤  الــســؤال  ¤¤ §§ **

ما صحة هذا الحديث ؟؟

شيخي الفاضل لقد ورد في أحد المنتديات هذا الموضوع

رجل استيقظ مبكرا ليصلي صلاة الفجر في المسجد لبس وتوضأ وذهب إلى المسجد وفي منتصف الطريق تعثر ووقع وتوسخت ملابسه
قام ورجع إلى بيته وغير ملابسه وتوضأ وذهب ليصلي وفي نفس المكان تعثر ووقع وتوسخت ملابسه قام ورجع إلى بيته وغير ملابسه وتوضأ وخرج من البيت
لقي شخصا معه مصباح سأله : من أنت ؟  قال : أنا رأيتك وقعت مرتين وقلت أنور لك الطريق إلى المسجد ..
ونور له الطريق للمسجد وعند باب المسجد قال له : ادخل لنصلي .. رفض الدخول وكرر طلبه لكنه رفض وبشدة الدخول للصلاة

سأله : لماذا لا تحب أن تصلي ؟ قال له: أنا الشيطان أنا أوقعتك المرة الأولى لكي ترجع إلى البيت ولا تصلي بالمسجد ولكنك رجعت ولما رجعت إلى البيت غفر الله لك ذنوبك ،،
 ولما أوقعتك المرة الثانية ورجعت إلى البيت غفر الله لأهل بيتك ،،
وفي المرة الثالثة خفت أن أوقعك فيغفر الله لأهل قريتك.

فلا تجعلوا للشيطان عليكم سبيلا  
 وعندما رددت عليه بأنه باطل ولا أصل له وأن فيه كذبا على الله عز وجل أنكروا علي ذلك
وقالوا إن صاحب الموضوع قصده النصح فما تشيرون علي جزاكم الله كل خير وبارك الله فيكم

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
 

= _ - _ الـجـواب  _ - _ =

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

هذه القصة يكثر ذكرها في المنتديات وليس عندنا ما يفيد إثباتها ولا نفيها.

ولكنا ننصح جميع المرشدين والناصحين بالاعتناء عند قيامهم بالنصح
 بالوحي المنزل من عند الله، فهو أشد تأثيرا وأوقع في القلوب.

وقد قال الله تعالى: [قُلْ إِنَّمَا أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ] (الأنبياء: 45)

وقال تعالى: [ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ](الأنعام: 19)

وقال تعالى: [قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي ] (سـبأ: 50) 

ومن نظر في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم فسيلاحظ كثرة ذكر الرواة أنه دعا قوماً وقرأ عليهم القرآن.

فقد ثبت ذلك في الصحيحين وفي غيرهما.

والله أعلم.

مركز الفتوى الدكتور / عبدالله الفقية

^^@@÷÷ـ ـ أخطاء ارجوا الحذر منها ـ ـ÷÷@@^^

 ~¤ô§ô¤~ الـشـرح الـكـامـل للفقرة 1  ~¤ô§ô¤~

** §§ ¤¤  الــســؤال  ¤¤ §§ **

سأكتب في هذي الفقرة سؤالين مع إجابتين عليها

وإن شاء الله تكون شافيه بإذن الله تعالى

السؤال الأول :

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : متفرقه

بارك الله فيكم تقول :

عند الانتهاء من قراءة سورة الفاتحة والسورة التي تليها

هل يجوز قول صدق الله العظيم؟

السؤال الثاني :

بعض الناس يقولون: إن قول: صدق الله ليس بدعة ويقولون: الله _عز وجل_

يقول في كتابه‏:‏ "‏{‏قُلْ صَدَقَ اللَّهُ‏}‏.

وهذا يقتضي أن نأتمر بأمره فنقول كما أمر‏:‏ صدق الله. فكيف تكون الاجابة لأمر الله بدعة‏‏ "؟

= _ - _ الـجـواب  _ - _ =

الجواب على السؤال الأول :

الشيخ محمد بن عثيمين رحمة الله تعالى :

قول صدق الله العظيم بعد انتهاء التلاوة في الصلاة أو في غيرها بدعة

وذلك لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم

ولا عن أصحابه أنهم كانوا إذا انتهوا من القراءة قالوا صدق الله

ومن المعلوم أن قول القائل صدق الله عبادة لأنه ثناء على الله بالصدق

وإذا كان عبادة فإنه لا يجوز أن نشرع من العبادات ما لم يشرعه الله ورسوله

فإن فعلنا ذلك كان بدعة وكل بدعة ضلالة

وعلى هذا فالقارئ إذا انتهى من قراءته يسكت ولا يقول صدق الله العظيم ولا غيرها

لأن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم

وقد قرأ ابن مسعود رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً من سورة النساء حتى إذا بلغ

قول الله تعالى (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً)

قال النبي صلى الله عليه وسلم حسبك قال فالتفت فإذا عيناه تذرفان صلوات الله وسلامه عليه

ولم يقل ابن مسعود صدق الله ولا أمره النبي صلى الله عليه وسلم بذلك

وكذلك قرأ عنده زيد بن ثابت سورة النجم حتى ختمها

ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم له قل صدق الله العظيم ولا قالها أيضاً

فدل هذا على أنه ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا هدي أصحابه

أن يقولوا عند انتهاء القراءة صدق الله العظيم لا في الصلاة ولا خارج الصلاة.

الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى

الجواب على السؤال الثاني :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

تصديق ما أخبر الله به ورسوله لا يتحقق الإيمان إلا به

فكل مؤمن إذا سمع خبراً عن الله ورسوله مما في الكتاب وصحيح السنة

فلا بد أن يصدق به فإن ذلك هو مقتضى الإيمان بالله ورسوله ولا يلزم بذلك أن يقول بلسانه صدق الله،

وقوله تعالى: "قُلْ صَدَقَ اللَّهُ" (آل عمران: من الآية95)

 ليس المراد بها أن تقول ذلك عند قراءة كل آية أو عند ختم القراءة

 فإن ذلك لم يعرف من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي صحابته

 ولا أمرنا الله أن نقول ذلك عند ختم القراءة كما أمرنا بالتعوذ من الشيطان عند إرادة قراءة القرآن

في قوله تعالى: "فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ" (النحل:98)،

فعلى هذا يكون التزام ختم القراءة بصدق الله العظيم بدعة

فالواجب على المسلم اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم قولاً وفعلاً، والله أعلم.

الشيخ الدكتور / عبد الرحمن البراك

 ~¤ô§ô¤~ الـشـرح الـكـامـل للفقرة 2 ~¤ô§ô¤~

** §§ ¤¤  الــســؤال  ¤¤ §§ **

ما حكم تقبيل القرآن الكريم ؟

= _ - _ الـجـواب  _ - _ =

هذا مما يدخل – في اعتقادنا – في عموم الأحاديث التي منها

( إياكم ومحدثات الأمور , فإن كل محدثة بدعة , وكل بدعة ضلالة )(1) , وفي حديث آخر ( كل ضلالة في النار )(2)

 , فكثير من الناس لهم موقف خاص من مثل هذه الجزئية , يقولون : وماذا في ذلك ؟!

ما هو إلا إظهار تبجيل وتعظيم القران , ونحن نقول صدقتم ليس فيه إلا تبجيل وتعظيم القران الكريم !

ولكن تــُـرى هل هذا التبجيل والتعظيم كان خافياً على الجيل الأول -وهم صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم-

وكذلك أتباعهم وكذلك أتباع التابعين من بعدهم ؟

لا شك أن الجواب سيكون كمال قال علماء السلف : لو كان خيراُ لسبقونا إليه .
 

الشيخ العلامة / الالباني رحمه الله

 ~¤ô§ô¤~ الـشـرح الـكـامـل للفقرة 3 ~¤ô§ô¤~

** §§ ¤¤  الــســؤال  ¤¤ §§ **

السؤال الأول :

ما حكم التسمي في المنتديات بهذي الأسامي ؟

عاشق الجنة - عاشق الإسلام - عشاق الشهادة

حبيبة الله - حبيبة الرحمن - حبيبة المصطفى - عاشقة الجنة - عاشقة الفاروق

السؤال الثاني :

هل يوجد محذور شرعي في مشاركة الفتيات في المنتديات بأسماء رجال أو مشاركة الرجال بأسماء نسائيه ؟؟
 

= _ - _ الـجـواب  _ - _ =

الجواب الأول :

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً

وأعانك الله

لا يجوز التسمّي بهذه الأسماء

أما الأسماء الأولى (حبيبة الله - حبيبة الرحمن - حبيبة المصطفى)

 فلِما فيها مِن الـتَّزْكِيَة ؛ لأن من يتسمّى بها يَزعم أنه حبيب الله ، أو حبيب النبي صلى الله عليه وسلم .

وأين له صِحّة هذه الدعاوى ؟

وأما العِشق فلا يَجوز في حق الله ولا في حق رسوله صلى الله عليه وسلم

العشق في اللغة هو : فرط الحب ،
وقيل : هو عجب المحب بالمحبوب .
وقيل : إفراط الحب ، ويكون في عفاف وفي دعارة .
وقيل : هو عمى الحس عن إدراك عيوب محبوبه .


وقد سُئلت أمس هذا السؤال :

هل يجوز أن تعشق المرأة سيدنا محمد ؟؟؟؟

فأجبت :

مسألة العشق لا ترد في حق الله ولا في حق نبيه صلى الله عليه وسلم

 ولا يجوز إطلاق لفظ العشق في حق الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .

لأن مسألة العشق تدخلها ناحية رغبة الرجل في المرأة والعكس ، ويدخلها التعلق بغير الله .

كما قيل :

تولّـهَ بالعشق حتى عَشِق = فلما استقل به لم يُطِقْ
رأى لجةً ظنها موجــة = فلما تمكن منها غَرِق

وإنما الذي ورد في الكتاب والسنة هو تعبير ( الحب ) و ( المحبة )

كقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ) الآية

وكقوله صلى الله عليه وسلم : " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين " رواه البخاري ومسلم .

وقوله صلى الله عليه وسلم :" من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله ، فقد استكمل الإيمان" رواه أبو داود .

ولما جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

" فقال : يا رسول الله متى الساعة ؟

 قال : وما أعددتَّ للساعة ؟

قال : حب الله ورسوله .

 قال : فإنك مع من أحببت .

 قال أنس : فما فرحنا بعد الإسلام فرحا أشد من قول النبي صلى الله عليه وسلم : فإنك مع من أحببت .

قال أنس : فأنا أحب الله ورسوله وأبا بكر وعمر ، فأرجو أن أكون معهم ، وإن لم أعمل بأعمالهم " رواه البخاري ومسلم .

وقال صلى الله عليه وسلم يوم خيبر :

 " لأعطين هذه الراية رجلا يفتح الله علي يديه يحبّ الله ورسوله ويحبه الله ورسوله " رواه البخاري ومسلم .

والأحاديث في هذا المعنى كثيرة .

والله أعلم

الجواب الثاني :

لا يجوز للمراة أن تتسمّى بأسماء الرِّجال ، ولا الرّجل بأسماء النساء

 لأن هذا نوع من التّشبّه

" وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الرَّجُلَة من النساء . رواه أبو داود وغيره " وصححه الألباني

" ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء ، والمتشبهات من النساء بالرجال "  رواه البخاري .

وقال ابن عباس رضي الله عنهما :

"  لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال ، والمترجِّلات من النساء ، وقال : أخرجوهم من بيوتكم " رواه البخاري .

والله تعالى أعلم .

الشيخ / عبدالرحمن بن عبدالله السحيم
داعية بوازرة الشؤون الإسلامية

 ~¤ô§ô¤~ الـشـرح الـكـامـل للفقرة 4 ~¤ô§ô¤~

** §§ ¤¤  الــســؤال  ¤¤ §§ **

فضيلة الشيخ ارجو ان تبين لي ولغيري الحكم انا عضو في منتدى فيه من الخير الشيء الكثير

ويصنف هذا المنتدى (منتدى اسلامي) حسب تصنيف من يسجل ومن اسسه

بدأت تدخل على هذا المنتدى العاب بين الجنسين منها لعبة السجن

حتى ان في بعض الأحيان يسجن مشرف ومشرفة او اعضاء من الجنسين في هذا السجن!!!

 ويكون المزاح واضحك بين الجنسين

وفي بعض الألعاب لعبة عيون العضو الذي يأتي!!!

ويشارك ذكور واناث فيها

هناك لعبة الوردة لمن تهديها فتهدى من احد المسجلات الى المشرف

وغيرها من الالعاب الكثيرة

فضيلة الشيخ انكر البعض برسائل خاصة

ولانه منتدى يصنف على انه اسلامي فزاد الإنكار وزاد العناد بزيادة المشاركات والألعاب

حتى جعل البعض ينكر علنيا فغضب المشرف العام

وقام يتحسب على من يتبع هذه الطريقة ويقول ان هذا ليس اسلوب نصح

مع ان الشيء ظاهر امام العيان وقد بدأ من انكر عليهم بالرسائل الخاصة ولم يفد

والغريب ان احد المشرفين يحمل شهادة شرعية وكانه استغرب الإنكار

وهو طرف مستمر بهذه الألعاب وتقوم عليه المشاركات كثيرا

افتونا فضيلة الشيخ عاجلا هل هذه الألعاب حلالا

وهل ان من انكر مخطيء
 

= _ - _ الـجـواب  _ - _ =

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جاء الإسلام بسد الذرائع

وبِمَنْعِ الفتنة وإغلاق منافذها وقطع دابِرها

ومن ذلك أن الله أمر أطهر نساء العالمين

 ( أمهات المؤمنين ) بأن لا يخضعن بالقول ، لئلا يطمع من في قلبه مرض

هذا وهنّ أمهات المؤمنين اللواتي يحرمن عليهم

قال سبحانه وتعالى :

(يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا )

وقال في شأنهن : (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ)

أما لمــــاذا ؟

فإليك إلى الجواب :

(ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)

الإسلام يطلب من أتباعه طهارة القلوب ، فهي مُقدّمة على طهارة الظاهر

وإصلاح أعمال القلوب مُقدّم على إصلاح الظاهر

لأن القلوب هي الأصل والظاهر تَبَع

كما أن الظاهر يدلّ على الباطن

ولو سلّمنا سلامة النية فإنه لا يجوز التساهل في ذلك

فإن ما أفضى إلى محرّم فهو مُحرّم

وكذلك التبسّط بين الجنسين

كأن يقول أحدهما للأخر :

يا غالي أو يا غالية

أو عزيزي أو عزيزتي

وكذلك المضاحكة ولو بالأسلوب والكلام كل ذلك يجب إغلاقه وسَـدّ بابه

الشيخ / عبدالرحمن بن عبدالله السحيم
داعية بوازرة الشؤون الإسلامية

 ~¤ô§ô¤~ الـشـرح الـكـامـل للفقرة 5 ~¤ô§ô¤~

** §§ ¤¤  الــســؤال  ¤¤ §§ **

شيخنا الفاضل .. حفظم الله ورعاكم
هناك من يضع هذا الدعاء في توقيعه الشخصي
اللهم زد من يحبني جنونا بي
وامنح من يكرهني نعمة العقل
هل يجوز الدعاء بهذه الصيغة ؟

= _ - _ الـجـواب  _ - _ =

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا , وحفظك ورعاك
هذا عبث لا يَليق بالدعاء ، والدعاء عِبادة
بل قال عليه الصلاة والسلام : الدعاء هو العبادة »
 ثم قرأ : ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) . رواه الإمام أحمد وغيره .
قال شيخُ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : الدعـاءُ من أعظـم الدِّيـن . اهـ .
كما أن مِن شرْط إجابة الدعاء أن لا يَدعو الداعي بإثم ولا بِقطيعة رَحِم ،
لِقوله عليه الصلاة والسلام : لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم . رواه مسلم .
وهذا الدعاء الذي سُئل عنه هو من باب التعدّي في الدعاء ،
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيَأتي أقوام يَعتَدُون في الدعاء .
لأن حُب هذا الشخص وبُغضه ليس كَحُبّ الأنصار ، الذين حُبّهم إيمان وبُغضهم نِفاق !
والله تعالى أعلم .
 

الشيخ / عبدالرحمن بن عبدالله السحيم
داعية بوازرة الشؤون الإسلامية

^^@@÷÷ـ ـ إنـتـهــى الــمــوضــوع  ـ ـ÷÷@@^^